散文:寒山寺的钟声

文学圣殿 2018-12-05 16:40:08


 
散文:

 

 

     寒山寺的钟声

 

           贾军红 


 

5月的一个下午,循着隐隐飘荡的钟声,我走向寒山寺。去寒山寺不是烧香求佛,而是去领略那寒山寺的钟声。

寒山寺位于苏州城西枫桥镇,建于公元508至519年的梁代天监年间,当时名叫“妙利普明塔院”,唐朝时才叫寒山寺。唐代时,寒山、拾得两位高僧到此,后人为纪念寒山,改寺名为寒山寺。

寒山寺门前的一条千年运河像一条巨龙默默盘伏于寺院门外。枫桥距离寒山寺一里,枫桥呈拱型,造型独具江南特色具有诗意美。

不知从何时起,下雨了,零零星星的雨滴打着我的衣衫。

雨不大,无须打伞,心中反而多了一丝优雅,眼前的景致也平添了一份幽雅与神秘。随着三三两两的人流,我向前走。

不觉到了江村桥,这是寒山寺山门前的一座石拱古桥,桥与山门之间那垛黄墙称照壁,照壁上“寒山寺”三个大字为浙江名士陶浚宣所写,古朴苍劲。山门门朝西,两旁两棵古樟,郁郁葱葱。黄墙内古典楼阁飞檐翘角,右为枫江楼,左为霜钟楼,都源于《枫桥夜泊》一诗。迎着山门坐在佛龛中的那尊金装佛是弥勒佛,笑容可掬,袒胸露腹,笑迎客从四方来。

进了主庭园,发现这里树木葱茏,绿意盈盈,游人虽多,却少有人大声喧哗,可真是清静佛地。于是淡然一笑想:可能是人一进入佛门,人的性格都有所收敛。先进罗汉堂,堂里五百尊罗汉,都是香樟木雕成的镀金罗汉,是清代雍正年间的文物。再及是大雄宝殿前,“大雄”指的是释迦牟尼,意为像大勇士一样,一切无畏。宝殿正中坐在莲花上的就是佛教创始人释迦牟尼,大雄宝殿两侧沿墙分列十八罗汉坐像。

特别值得一看的是背后正中墙上的寒山、拾得石刻像,为清代扬州八怪之一罗聘所画。他俩“状如贫子,又似疯狂”,寒山手指指地,笑口微开,拾得则袒胸笑颜,更逗人喜爱。石碑上方刻有诗篇,其中两句为:“我若欢颜少烦恼,世间烦恼变欢颜。”全篇内容都是劝人变烦恼为欢喜。  
  出大雄宝殿,左通普明宝塔和方丈室,右边是名闻遐迩的听“夜半钟声”的钟楼,正前方的两层屋宇是藏经楼。
  楼下叫“寒拾殿”,门上方这三个字的匾额是赵朴初所写。这里供奉着状如真人大小的木质全身寒山、拾得雕像,敞襟袒胸,相视面笑,栩栩如生。寒山手持荷花,拾得捧着方棱圆口净瓶,一“荷”一“瓶”,取其谐音“和”“平”,意为和和气气,平平安安,百年好合。

看见钟楼,想起了那久违的“夜半钟声”,心绪顿时激动顿时飞扬起来。

  那大钟就悬于钟楼间,早晚及举行法会时敲击,用来号令阖山诸堂。寺院的钟声又有警醒僧俗沉迷的功用。《敕修百丈清规·法器章》称:“大钟,丛林号令资始也。晓击则破长夜,警醒眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。”

据介绍:这打钟讲究节奏与速度,讲究使钟声抑扬顿挫,传之既远,回荡不息。《敕修百丈清规·法器章》称:“引杵宜缓,扬声欲长。凡三通,各三十六下,总一百八下。起止三下稍紧。”击一百零八下,寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵,还有奇妙的功能,这功能用12个字可以概括为“闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生。”菩提,在梵文中意为“觉悟”或“大彻大悟”的意思。

寒山寺的碑廊是非看不可的,沿着钟楼下的走廊前行,即达碑廊、弘法堂和枫江楼庭园,这里有《枫桥夜泊》诗碑六块。

钟声正响。

暮色中,在这清脆悦耳,悠远深邃的钟声里,我仿佛看见,一千多年前,遭贬的诗人张继由京杭大运河坐船路经苏州,夜泊枫桥,时值江南水乡深秋的夜晚,天上冷月西沉,江边渔火点点,乌鹊嘈叫,勾起了客子的孤独愁绪,深夜难眠。这时,他蓦然听到清脆的寒山寺钟声,钟声激发了诗人的诗情,写下了《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”

站在张继的这首诗碑前,听着这清脆悦耳,悠远深邃的钟声,我忽然也悟出一个道理,当一个人在孤寂难耐、四面困窘之时,若有一颗平常从容之心,而对自己的厄运处变不惊,在挫折中奋起,那么他的人生就能成功了一半。
  原来这钟声已经不再是声音,而是万籁俱寂之时向人们展示的一个禅机。 

    有位作家曾就此发表言论说:“人心安静下来,才能听到钟声的美丽。钟声不为过去,也不为将来,在每一次钟声中用心聆听,就会有一次顿悟”。

这也许就是寒山寺的钟声,千百年来诱惑人的魅力所在。

 


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