易经(7)飞龙在天说的天意是什么?

炒青豆公社 2018-12-02 10:01:26

易经(7)什么叫天意?

1、明英宗心中的飞龙在天

土木堡事件,其实整个大明的政治机器一直就在也先的主动打击跟着转的,完全被动。

也先是一个有梦想的蒙古新王,他的目标是要夺取北京城,这个蒙古大都以恢复蒙元旧政。

夺取北京城的战略意义在哪里?

第一,华夏的长城就成了摆设,以后华夷交易的定价权就从汉人转到蒙古族。

第二,夺取了北京城,会提振蒙古人的士气,从而恢复蒙古帝国就有现实的基础。

也先为这件事经营了非常久,首先应该是买通了长城以北的各类官商。

长城在明朝就是明政府获取税收的一个重要的来源,长城关口一封,汉夷之间的贸易就停止。

中国出售的东西是磁器、茶叶、粮食等,北方游牧民族提供的是皮毛以及拿着汉民族的茶叶和瓷器去欧洲换来的白银和黄金。

而到冬天,北方的人畜若没有粮食,很可能会饿死,这个贸易事关存亡,而游牧民族提供的皮毛等物资对于汉族来说是不重要的,顶多是朝廷税收减少。

明太祖出身贫寒,从而家里几个哥哥是饿死的,所以他对农民的处境非常同情,执政后,采取均田减税,控制政府开支等一系列的政策。这样的政策就导致了政府官员的收入相对来说是非常低的,政府官员的税收一低,就有很多人不满意,太祖采取的办法是,政府官员家的地不用交税。

明朝初年,经历了长期兵乱,到了英宗时期直采取的休养生息这样的无为之治,有点学习汉代的文景之治。这中间毛病是必然的,明英宗九岁继位,一直是祖母当权。

英宗当政时期,整个官僚系统矛盾重重,积留下不少病根。英宗执政后,很想有所作为,但是他心太急,对于整个国家内部的形势没有清晰地认知,对于国际形势更是完全糊涂帐。

站在乾卦的角度,明英宗一当政就想建立汉武大帝那样的武功,想飞龙在天。有朝有很多类似这样的无能无德之君,把自己天然放在与文官资本系统的对立面,甚至连统战部都没有,采取狠的就直接用东厂西厂出面收拾掉。

对文官系统的教育上,人才的选拨上,思想的进步上都失去主动权,以至于后来王阳明这类心学被江南地主阶层拿来拉扰官僚系统非常成功,程朱王陆的体系就彻底脱离易学本源。

长城的存在,使得明政府过日子的钱是没有问题的,这也是为什么英宗听说也先攻进长城后反应非常激烈的原因,一旦蒙古大军攻占大同,长城就危险了。

英宗为什么要亲征?

历史认为(此明史是清朝所修)明英宗是听了太监王振的建议才下决定的,这是对英宗的低估,英宗9岁当政,一直在祖母的权势下,类似于汉武帝,英宗的骨子里把自己当成了汉武帝。

亲征是形势所定。

第一,当时北京的官僚体系都反对征讨蒙古,主张怀柔。这一点不符合英宗的大政策,英宗的皇权与官僚资本利益处于严重对立。

这种时候,英宗想要通过亲征获取对政权的绝对控制。

第二,英宗自己也想去北方看看,只是听说北方通敌的人数非常多,但是不是特别清楚。

英宗没有想到的有两个:

第一,官僚系统对于皇权的痛恨已经达到一定程度。这些人为了自己的利益根本不在乎是不是蒙古人当政,站在官僚的角度,给明朝这个皇帝打工,要求高,工资低,动不动有危险性。

第二,自己的班子是那么不牢固。

我们知道汉武帝当权后,通过了一系列任用权臣酷史的办法,削弱了官僚体系内部的关系,让官僚对付官僚这个角度上汉武帝是自古无双。

汉武帝决定要打凶奴,不仅在军事上做了准备,在经济上也做了大量的准备,粮草军费的供应是有保障的。是从潜龙勿用到利见大人,再到终日乾乾,然后才出击一战。

即使这样汉武帝也训练了王昭君这样的间谍去北方搞情报,和亲这种事,在很大的程度上,是古代最大的情报来源。

英宗的深渊是明朝官僚给他挖好了,等很久的一个坑。

假如没有于谦,明朝可能早就灭亡了。可是英宗上台后第一件事就是把这个文官给杀了,他并没有想办法利用这个官僚再去制约别的官僚。

2、康熙帝的飞龙在天

在读康熙日讲易经这本书的时候,很多的历史必然性,你会发现易经这本书的伟大启蒙价值,以及其伟大的教育价值,易经有一个超越时空的架构,这个架构内包含了一切变化规律,其宏大视野几乎是一切上帝的教科书。

康熙和英宗一样是孩童时期登位大统,也是在祖母的关照下维系着皇权,康熙的学习没有明朝那种八股文的阴森冷竣。

《进呈疏》里写得清楚:伏睹皇上“体天德以行健,观人文而化成”。这个时候康熙正面临北患南乱。

康熙帝比英宗的运气好,他可以学习的榜样除了汉武这样的神武的千古一帝,也有英宗这样的前车之鉴。

康熙为了准备对付蒙古外患,同时在军事上和经济上做准备:军事一方面训练精兵,一方面也在进行情报收集的工作;经济上,则为战争进行税制的改革,建立国企,收集金银。

大明朝一开始对外的贸易也是有国企统一进行的,郑和的七下西洋把中国的各种产品打入西方的市场,同时也为明帝国挣了相当多的钱。随着北方的蒙古人慢慢恢复了实力,他们开始从北方向西方各国进行贸易,这种贸易给民间一些商人带来了极大的利益,同时也为守边的官员创造了一个财路。

这种形势下,走私货就比参与国家进行国家间贸易更让一些官员动心,而且这种赚钱的手法不犯法,不属于腐败。参与的人一多,很多政客开始不务正业了。

蒙古人是被明军打走的,在太祖和成祖统治期间,是不敢来犯的,也先上台后通过众多的贸易手段慢慢收卖了大量的情报人员,对于明朝的情况有了充分的掌握,所以他发起攻击是迟早的事。

也先的军力布置是分三路的,西路和东路是抢物资充军粮,中路的战略目标就是攻取北京城。

而要攻取北京城,最好的战法就是把明军主力吸引到空旷的大草原上,并在那里全歼,然而就可长驱直下,从而占据北京。

而明英宗竟然全然没有能识破也先的战略,被敌人牵着鼻子走。

康熙在位时,有了英宗与蒙古人这一战的借鉴,他就非常谨慎了。对北方的战略主动性是掌握在康熙手上的,如何分化俄罗斯对蒙古人支持,如何分蒙古人内部都有一手策略,每次出战,都不盲目,或者赢或者输都明明白白。

为使作战顺利进行,清军在战前一边调集兵马,一边征调大批熟悉情况的蒙古人为向导,随军携带5个月口粮,按每名士兵配备一名民夫四匹马的标准,组成庞大的运输队,备有运粮大车6000辆,随军运送粮食、器材;筹备大量防寒防雨器具,准备大批木材、树枝,以备在越过沙漠和沼泽地时铺路。

3、飞龙在天里说的天意

易曰:飞龙在天,利见大人。

康熙日讲易经里是这么说的:此一爻是言圣人在上面万物乐睹也。(注:这里指把事件看透了,这个时候前进或后退心中清楚。)

“五”,天位,大人指九五。周公系乾五爻曰:九五以刚健中正之德,居至尊之位,乘位首出,功业休明,有龙飞在天,乘风云以霖雨天下之象。此德位兼隆之大人,臣民所共仰戴者也。君子见之,则可以得位行志,小人见之,则可以养欲给求。何不利之有?

按:《本义》谓有九五这位,则利见九二在下之大人,其义与二爻互相发明,盖圣人系乾之二五,即首发上下应求之义,以见体乾图治者,必贵乎同德之相济。而在九五居尊临下,汲汲得贤以自辅,较之九二得君而事者,其利更有不同,尊卑异位故也。

九五之位,不是有位就有德,有位就有成就。

德行与才干的关键在于对天德的理解,天德是什么,站在天的角度看万事万物,哪一件不是透明清晰的?

看透这万事万物,圣人才可得位行志。

明英宗就是一片湖涂帐,而康熙则得到天意。

一个没有天位的人能明天意,那么也能养欲给求,万事万物就是这样,得志而行。

不得志,则抱道潜居!

我们常听人说,“天意难违”!这个成语出处同样来自于易经的乾卦。你站在天的角度看问题,以天的思考方式去思考问题,这才能懂得天意。

诸葛亮当年辅佐刘备,他是懂天意的,曹操、刘备、孙权三个人其实不懂天意,曹操的练绝世武功是《孙子兵法》,如同郭靖练的是《九阴真经》一样,止于谁就会成为谁。

曹操不懂天意,却能靠一本孙子兵法纵横江湖。

碰到同样懂孙子兵法的孙权,曹操几次都没有能得手,一方面因为他觉得自己得到了天下13州之九州,有满足感。一方面也真的是智不如天。

赤壁之战后,曹操乘刘备在益州立足未稳,曾第二次亲率大军40万攻孙权,但同样一无所获而归。这次攻击不像上次输于水战,这一次同样的陆战曹操没有占到便宜。

曹操叹:生子当如孙忠谋!

很多人求签打卦,得到这一爻都如明英宗一样,认为自己可以云行雨施,平定天下。

于是就带着50万大军去寻死去了!

事实上这一爻有一个利见大人在后面。

乾卦有两个利见大人,前一个在第二爻,讲的是可以去施行天德,让天下人知道你的好处。

那个是在低位的利见大人,他的行事是德普施,发现并帮助别人完成需求。

我们发现有很多人做生意,一开始需要顾客,怎么办呢?想尽一切办法去寻找自己的顾客,各种各样方法想空了,就举着镰刀去找。

我们把这一类人称为带着镰刀的人,走到哪里就说我有一个好的产品,你来买一下!所有传销都这个套路!打着要给对方带来很多好处的名义去说自己的德行。

还有一种人更好玩了,他们还处在见龙在田,却把自己当成飞龙在天,这类的生意人会很搞笑,不仅带着把刀看着谁都把对方当成自己的韭菜,想要割一把,却还摆出各种吃法,吃相难看了点。比如说一些地方性质的商会,参加商会的人不是为了做生意,而是想利用商会推销自己的服务和产品。

这种推销本来也不为过,那么就有个先后顺序,于是商会的高层就开始斗。谁也不服谁?

见龙在田的阶段要怎么做?首先听那些加入商会者的声音,大家都是带着镰刀进来的,想割别人的韭菜,那么就只能刀兵相向。

这个时候需要一个有德行的人出来,做什么?定规则谈条件,了解大家的需求,就是认识一些朋友,学习学习优秀的企业。听听分享这个商会要做的事,上来就刀兵相见的,最后都一地鸡毛!

而飞龙在天的这一爻也有一个利见大人,

这个利见大人和见龙在田的利见大人不一样,见龙在田的利见大人,是一带一路的福泽。

飞龙在天的利见大人是报恩,是给天下人施雨行云的利见大人,是消除贫困,是打击豪强制造公平市场环境的利见大人!是用人善任的利见大人!也是雷霆之威的利见大人!

这是两种不同的作为!

中国驻美公使李克新128日向美国国会议员是这么说:“我可能要感谢你们美国朋友”,大陆没有时间跟机会用“反分裂国家法”,若美国把军舰派过去台湾,就启动了“反分裂国家法”。美国军舰停驻高雄之日就是解放军解放台湾之时!议员助理一听吓了一跳,说你说慢一点,再说一遍,我要记下来回去报告。这是大使在中国驻美大使馆向约200位两岸学生与侨界人士转述的。

这就是某种意义上,见龙在田利见大人!

美国不愿意对付北韩的很大一个原因,美国进攻北朝鲜之日就是解放军进攻台湾之日。

为什么能这么说?这是把世界格局看通透之后传达的天意,天意如此,谁又能违背大势?

站在上天的角度看问题,你会发现很想不通的事都能很快想通,这就是飞龙在天的教育意义,不要站在你的小立场里,你的立场会局限你的空间,让你考虑问题只停留在一天、一周、一个月这个小范围内,让你考虑问题甚至只停留在你的这一任四年总统期间上。

站在个人立场还容易让人找不到自己真正的位置,你英宗应该在紫金城,你应该先全国选英明神武的大将,再去考虑如何对付外患!

汉武大帝用的人个个都能在某个位置上解决他的问题!而你明英宗为什么处处被困?

利见大人这个问题没有理解!

马云说自己创业的不同阶段,公司需要的人就完全不同,最初需要的是普通人,因为招不到优秀的。到后来蔡崇信和杨致远这个“大人”是在见龙在田时加入的。

到了现在呢?飞龙在天了,全世界见各人国家的总统、总理,这是去了解天意!

恒大呢,也是一样啊,招厉害的明白天意的经济学家啊!

天意,就是站在天的角度思考你的行事方式,决策你的方针!

 


1、象传曰:或腾跃上进,或退处在渊,巨龙欲飞又止,乃说明九四能审时度势而前进,必无咎害。

2、马其昶曰:进字释跃字,乃勉其及进,故曰进元咎也。

3、象传曰:巨龙奋起,高飞在天,云行雨施,泽被万民,乃说明九五大人兴起而有所作为,大展雄才。

◎造,作也,即兴起而有所作为。

4、马振彪曰:大人能造时势,凡纲维世运,转移风化,皆其所造之宝,惟其能造,乃可以言飞。


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