张九紫 •​《大理》连载之 七

人民文学微刊 2018-07-27 07:23:07


【5、佛都塔都】
  一仙一佛一神不为仙佛神,只有无数的仙佛神互相鼓励,共同达到境界的众群才为仙佛神的精神;一寺一观一庙不为寺观庙,只有众多的寺观庙互相依靠,共同建筑居住的宫殿才为寺观庙的膜拜;一塔不为塔,只有各塔互相鼓舞,共同组成塔林才为塔的挺拔。从走了五十年的塔、寺观庙和仙佛神江南乡村,走进大理的塔、寺观庙和仙佛神中,大悟天地人之间的真理。

大理坐西面东,在地成形的点苍山横列如帐如屏,应在天之象:苍山在兑,在天为少微垣,天帝最贵之地之一,文章之府,本主神文化接收先进的儒教、道教、佛教、基督教和清真教,形成共同富裕之地。二十四天星罗列周围,光气源源不绝地下临,含各种金属和非金属元素的微波能量之光气必凝聚为形,周围雄山团聚为山国。山上高耸的砖石之塔接天光镇锉粗暴为塔国。塔前、塔后伴有壮观的道观、寺院、庙宇,修佛、修道、修神之人,朝大地和时间、对动植物,特别对人日夜传诵自然天道天理的打假之真、惩恶之善、弃丑之美,转化所有事物的戾气为道国、佛国、神国。处处雄壮的高山大岭,犹如健壮的男仙、男神和罗汉守卫安康。

为己为他人诵经、念佛,祈祷之声,顺应天光之声如星如月和太阳纯正之光的真、善、美净化空间的空气、滋润土地的干涩,清澄河水的污浊,为佛光、仙音、神韵。神前、庙后、寺边茂盛生长的原始森林,树树如神精气正,叶叶如仙风道骨,花花如朴实观音,果果如舍利之精。座座森林里欢跃着各类飞禽走兽,有的是神的坐骑,有的是仙的奴驾,有的是佛的侍从。无数河流舞跳身姿、歌唱激情,滴滴是仙露,潭潭是圣泉,河河是灵水。

好一个仙、佛、神共住的天宫圣地,在世界只有中国有,在中国只有大理最相融,佛有藏佛,印度佛和汉佛,神有儒家神,基督教神,伊斯兰教神和白族、彝族等各族的本主神。这是《圣经》中的伊甸园,是中国神话传说中的天庭悬圃,天龙八神的道场,夜叉神的,又名驱邪益安护身神,夜叉有八十大将,十六夜叉将,维护佛经和天界的神。风水定山为龙,点苍山龙从哀牢山跃起,跃过天生桥,到下关为龙尾,逶迤朝北腾跃而去,到龙首伸为洱源邓川沙坪,向西抬为龙颈花甸山和清源洞山,罢谷山,罗戴哨山头,再向北昂头为老君山。

点苍山大理段龙身连绵五十公里,隆起十九节山峰,巍然凌空,蹿游云霄。远观点苍山南北飞向为巨龙,是从海洋飞腾天宫青藏高原的天龙,是大理坐山的玄武之形。此龙沐浴日月精光,在蓝天之下,绿地之上,生命之精灵的仙、佛,神们坐着它、骑着它,随风云变幻雨雪,洒播真、善、美的光辉韵律。点苍山古名熊苍山,近看点苍山十九座山峰,位于西方白虎处,山顶山腰山脚壮如十九只猛虎(熊)从天空下扑直蹿大理坝子,怒吼张口觅食,或为十九条粗壮的短龙从洱海飞蹿天庭,搅得洪水涌汹天门,仙们、佛们、神们点化人们在十九座山峰建有石塔镇坐龙虎凶蛮,在山腰和山脚建有道观,神庙和佛寺,讲经、念佛消除龙虎的恶戾性。

大理石组成苍山十九的群体,峰峰体内挺拔真、美、善美妙绝伦的组合精神和气质。云弄峰东麓有龙泉寺,沧浪峰东麓有斩蟒英雄杜朝选的灵帝庙和开辟周城的始祖赵本郎岗的景帝庙。五台峰东麓有洱海神祠。莲花峰半山腰有观音锁恶霸的罗刹阁。白云峰和鹤云峰下有圣源寺,南有观音阁,北有神都。

三阳峰山腰有保和寺。兰峰东麓香梅杉丛林有无为寺。雪人峰,观音峰左右相伴的应乐峰东麓森林怀抱有崇圣寺及三塔。中和峰半山腰松林里有中和寺,山麓有唐王朝与南诏重新和好的苍山神祠。龙泉峰下有元世一统中国的平云南碑和弘圣寺及弘圣寺一塔,峰上有西佛象亭。

玉局峰上有玄帝阁、文帝阁和玉皇阁。马龙峰上有小雷音寺,峰下有起义领袖杜文秀墓。圣应峰东麓花草丛中有感通寺。

佛顶峰下有南诏武功仁和的德化碑。马耳峰和钭阳峰东麓有段赤城为民斩蟒的蛇骨塔,塔后有佛图寺。十九峰,峰峰有大理石之真仙或大理石之善佛和大理石之仁神。大理市北部有到丽江的山峰和双廓乡山峰,东部有三峰山、大黑山、九顶山为案,南部大笔架山。

东部山峰前有小普陀寺、天镜阁和观间阁。苍洱之间,寺庵林立,无山不是仙、佛、神。先圣以真人、真事、真精神建道观庙宇供立神、仙、佛,根本目的是彰显天地人间的真、美、善,向世人树立永恒的学习榜样,要敬、要畏、要顶礼、要膜拜。仙、佛、神怎么说你就怎么说,仙、佛、神怎么做你就怎么做。仙、佛、神。

日日夜夜言传身教,时时刻刻在教化,分分秒秒在感应,将山水、日月星辉凝聚时间,形成内集向心的纯正空间,即太极图形,一半是大理坝子的土地为一只阳鱼,一半是洱海之水为一只阴鱼,阴阳相伴结合无间,千万生机无限而来,千万年生机无限而去,为人类繁衍生存的最佳模式:背山面水而向阳,发丁发富发贵的祥和如神、佛、仙勝地,成為一處道教、佛教、儒教的仙国、佛国、神国。每年农历四月二十三至二十五日,大理附近几县的白族人到大理参加源于南诏的盛会——绕三灵。“三灵”即“佛都”崇圣寺,“神都”即喜洲镇庆洞村纪念朝拜大理国时爱民皇帝段宗榜的圣源寺,“仙都”是洱海边河矣村的金龟。

崇圣寺背托高耸的应乐峰,应乐峰是气象万千如幢如屏的点苍山一十九之一,此峰为大理石挺拔的人形,得道成佛或观音之形,其它山峰均为大理石挺拔十八为罗汉峰。威严庄重不可犯,端正厚朴无淫邪。西有玉局峰佛光,东有鸡足山佛光,东临洱海和低山。

白天太阳的神光纯正之气照耀,夜晚月亮仙光纯洁之辉清洗,空中有彩虹光,为佛都胜境。乐应峰逶迤脱节而下,到头一节主星山形,形同坐佛观音之形,头肩腿脚端坐分明。崇圣寺就坐在山体千百万年修来,千百万年修去的大佛观音脚下,洱海是观音手里的一只净水瓶。数十道苍山山脚青龙簇拥,数道苍山山脚白虎拱卫,前为条形香炉山大案山,案山左右的山均呈圆宝形,风水大富大贵的格局,建寺院道观能出高佛大圣智仙,事实如此,史载:崇圣寺为皇国寺院又名天龙寺,大理国二十二代国王,有九位皇帝避位出家到至天龙寺为主持,天龙寺供奉天龙八部神。

寺建于南诏佛教鼎盛时期,“基方七里、三阁七楼九殿、为屋八百九十一间、有佛一万一千四百尊,用铜四万五百五十斛”,是妙香感古国的中心,称为佛都。大理国时,百姓不论贫富,家家户户都有有佛堂,男男女女,老老少少都手执数珠,因此大理有佛国之称,崇圣寺有佛都之誉。

晚清以来,屡经厄运,清咸丰、同治年间的战乱,一九二五年的大地震和文化大革命,南中名刹几乎夷为废墟,仅剩三塔。二零零五年恢复重建,吸取建筑精华,将北方建筑的恢宏大气和南方建筑的精巧秀丽融为一体。整体布局是主次三轴线,分八台,九进,十一层次。洱海净水瓶中的净水水汽,上升沿中轴线依次涌入广场,通过山门、护法殿,进入弥勒殿、十一面观音殿,步入大雄宝殿、阿嵯耶观音阁,登上山海大观石牌坊、望海楼、攀后门的放生池、接引桥,成为坐山大佛观音,由坐山佛观音上到苍山应乐峰。步步上天,层层现果位,最后成佛,应天宫之乐。

青铜浇铸的五百七十八尊佛像,千姿百态,栩栩如生,活灵活现。中轴线两旁和次轴线上建有错落有致的僧房、方丈堂、客堂、斋堂、罗汉堂、千佛郎、祖师殿、护法殿、佛教研究所、建极大钟、雨铜观音殿和聚影池。特别是建成极大钟有钟震佛都的气象:大叩大鸣,小叩小鸣,普觉梦中之梦;一声一佛,千声千佛,遥闻天外之天。苍山之麓的崇圣寺三塔,巍然屹立在号称“百夏千都”规模宏伟的崇圣寺前,三塔互为鼎足,笔立其间,建成于南诏丰佑年间,相传唐朝派恭韬、微义二工匠设计指导白族人造建。

《南诏野史》记载,塔上有一千一百多尊铜佛,用铜四万零五百多斤。三塔中的大塔,名千寻塔,高六十九点一三米,为十六级密檐式砖塔,除叠涩外,全以白灰抹面,每级四面有龛,相对两龛供佛像,另两龛为窗洞,相邻两级窗洞方向交替错开,使塔内通风透光。唐宋元明,游人循塔内木梯登塔远眺,塔顶四角,各有一只铜铸的金翅鸟。塔顶还有金属塔刹、宝盖、宝顶、和金鸡等。底部镶嵌镌刻在大理石上有四个雄浑遒劲,刚毅秀拨的大字“永镇山川”。南北两塔均高四十三米,为十级密檐式八角形砖塔,外装饰成楼阁式,每角有柱,每级有平台,四点六级有斗拱,檐下有浮雕联窗,顶端有镏金塔刹宝顶。
      大理佛都之外的风水罗城也为佛国。玄武垂头之方:相传大仙开山治水的漾濞,清水郎山的观音寺,永平宝台山竖柱之日大放金光的金光寺建筑群,结缘永不分离的圣山灵塔,博南山的江顶寺。相传观音与八仙张果老共同制服罗刹的云龙,虎头山屹立佛、道、本主神的寺、观、祠群于一体。

青龙蜿蜒之方:相传老倌、老奶挖赶金猪的洱源,观音山石乳吐出清泉、白米给修行传道之人吃食的兰若寺。相传孙悟空打败奎木狼的剑川,金华山日照山顶一片金光的金华寺和石塔,石宝山宝相寺和石塔与石钟寺及雕凿佛陀观音造像、南诏王室造像、白族母性生殖崇拜物造像,可与敦煌、云岗、龙门、大足等媲美的石钟山十六窟石窟。相传印度赞陀崛多高僧修炼力气治水患,得观音教诲与牧年青年一起战胜蝌蚪龙的鹤庆,佛顶髻山的云峰寺,石宝山修炼的石宝寺。

白虎驯服之方:相传三公主救苍生得观音开导违反洱海龙王父命的巍山,巍宝山耸立中国十三座道教名山之一的二十余座寺观,灵应山的圆觉寺,寺前两座九级密檐式方塔。相说菜妹为与渔郎的生殖,借助观音的法具战胜龙王阻止人神同婚的弥渡,太极灵山之顶簇立十五座庙宇。

相传阿龙救母得老仙指点得珠宝的南涧,无量山的道观佛寺殿宇。朱雀翔舞之处:相传汉武帝吉祥云彩找到吉祥云彩的祥云,水目山的八寺九庵、鼎立的古塔和六十余座僧墓塔林,万寿山寿国、寿民、万寿无疆的万寿寺,九鼎山的九鼎寺,寺前屹立的两座密檐实心砖塔。相传王小二供奉老母得镇海干娶龙女的宾川,鸡足山簇拥藏传、印传、汉传佛教交汇与峨眉、五台、九华、普陀齐名,名冠南亚、东南亚的三十六寺七十二庵及方形密檐式楞严塔、宝瓶式尊胜塔、千佛铁塔、金刚铁塔。

大理独具的环境风貌,为中国乃至世界各国向往的宗教相容,民族相和的佛都塔都。元郭松年《大理行记》说:“此邦之人,西去天竺为近,其俗多尚浮屠法,家无贫富,皆有佛堂,人不以老壮,手不释数珠,一岁之间,齐戒几半”,“沿山寺宇极多,不可殚记。”明代张含在《写韵楼歌》描写苍山“环山九百六十寺,寺寺夜半皆鸣钟。”人心必要有精神寄托,才充实不空虚,大理文化环境是道教之仙,佛教之观音,儒教、本主教之神,基督教、伊斯兰教、天主教之上帝的真善美存异求同地相融,所以汉族,白族,彝族,苗族,僳族,纳西族,布朗族等在这里长期相存,还有随蒙军入大理信伊斯兰教的阿拉伯人,波斯人及中亚细亚的各族人在这里共同相容生存,这就是大理佛国之佛不分民族、地域和国籍的普渡众生。

女士们,随我走进大理吧,一走进大理就走进了一塔一传奇,一寺一传奇里,你们就会成为多民族共同讲述的故事里叙述的天堂人物,陶醉于寺观庙宇修真之道,修美之儒,修善之佛心态崇拜教育生殖环境,性情如观音慈悲生殖后代的金花环境里。

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